20אפילו מצוה קלה וכו'. דאם לא כן, הרי כבר כתיב ר' פסוק יט "לשמור את כל דברי התורה ואת החקים לעשותם" כ"ה ברא"ם:21מכלל הן. דהא "למען יאריך ימים" – אכל מה שנכתב למעלה קאי, ולכך אין לפרש שאם יעשה כל האמור בענין הזה למעלה – יאריך ימים, ואם לאו – לא יאריך ולא יקצר, דזה אינו, דאם יעבור על כל האמור בענין, שירום לבבו ולא ישמור כל התורה כולה, איך סלקא דעתך דלא יקצר, אלא על כרחך האי "למען יאריך ימים" 'מכלל הן אתה שומע לאו'. ועוד, רש"י פירש בפרשת יתרו אצל "למען יאריכון ימיך" שמות כ, יב, שדברי תורה נוטריקון, נדרשים מכלל הן אתה שומע לאו, כדאיתא התם:22שאם בנו הגון וכו'. דאם לא כן, "ובניו" למה לי. וכן דרשו בפרק קמא דברכות דכריתות ה ע"ב ובהוריות יא ע"ב:
